JOSEPH JOUBERT

Origines de l'association "Les Amis de Joseph Joubert"

Au terme de ce colloque, M. le professeur Rémy TESSONNEAU proposait aux participants la fondation des "Amis de Joseph Joubert", proposition acceptée dans un enthousiasme unanime. L'association avait pour objectif de "faciliter la publication authentique et intégrale des écrits de Joubert, et de conduire une recherche progressive, concertée et solidaire, afin d'en exprimer toutes les significations".

Il a été convenu que MM. Rémy TESSONNEAU, professeur des Universités, Jean-Luc DAUPHIN, professeur de lettres classiques et Pierre RIBERETTE, maître de recherches au CNRS étaient nommés respectivement président du Comité fondateur, président et vice-président du Conseil d'administration. Après ce colloque "initiateur", les Amis de Joseph Joubert ont tenu en mai 1988 leur deuxième Colloque triennal à la Vallée-aux-Loups, et leur troisième Colloque dans la cité natale du moraliste à Montignac.

Les congressistes à la Vallée-aux-Loups, en mai 1998

Les Actes du dernier colloque sont disponibles au prix de 15 euros. Pour commander cliquer.

SOMMAIRE ET RESUMES

L'HOMMAGE A REMY TESSONNEAU (1910-2008)

Jacques BOUINEAU : Rémy Tessonneau, le Saintongeais
Auteur de travaux universitaires sur Joubert, administrateur civil, académicien de Saintonge, Rémy Tessonneau (1910-2008) est également l'auteur d'ouvrages qui retracent sa jeunesse et plus généralement l'existence en Saintonge au début du XXe siècle. Il y évoque sa vie de paysan pauvre, dominée par la personnalité de sa grand-mère et rythmée par les travaux des champs. L'environnement sonore s'y déroule en patois saintongeais et le français est réservé à l'école.

Jean-Luc DAUPHIN : Rémy Tessonneau dans le sillage de Joubert
Celui qui fut dans la seconde moitié du XXe siècle le principal biographe et éditeur de Joubert offre avec celui-ci des similitudes de destin, dont il fut très conscient et qui contribuèrent fortement à l'inciter à consacrer ses travaux universitaires à cet alter ego exemplaire.

LA VIE DE JOUBERT ET SON MILIEU HUMAIN

Pascal PFISTER : Joseph Joubert et la variole
En mai 1797, Joseph Joubert séjourne à Sens avec sa famille pour procéder à l'inoculation de la variole à Victor, son fils âgé de 3 trois ans, afin de le protéger de cette maladie. Cette pratique, ancêtre de la vaccination, fait débat en Europe au XVIIIe siècle en raison des risques encourus et de la nature même de l'acte. La décision de faire inoculer son fils montre que Joubert reste attaché à l'esprit des Lumières, malgré les excès de la période révolutionnaire. Treize ans plus tard, dans une note de ses Carnets, Joubert s'interroge sur " inoculation et vaccination " et revient à une conception chrétienne des maladies.

Jean-Luc DAUPHIN : Joseph Joubert franc-maçon ?
Joseph Joubert a passé l'essentiel de sa vie dans un milieu familial et amical où la sociabilité maçonnique était omniprésente : ses trois frères, ceux de son épouse, quelques-uns de ses amis proches comme Fontanes pratiquèrent, parfois assidûment, l'Art royal... Il est donc légitime de s'interroger si Joubert a partagé leur pratique maçonnique et, surtout, si les thèmes de la pensée maçonnique de son époque, entre Lumières et illuminisme, ont marqué ou influencé sa réflexion et son cheminement spirituel.

L'ÉCRITURE, LE LIVRE : LES CARNETS

Noël CHEVAUCHEZ : Le génie de Joubert ou la dynamique d'une pensée en marche
Au long de près d'un demi-siècle de notations au jour le jour, la pensée de Joseph Joubert se révèle à nous avec des temps forts, des silences, des thèmes récurrents, des évolutions et des changements... En suivant son cheminement, entre observations quotidiennes et spéculations philosophiques, petites " gouttes de lumière " et fulgurances transcendantales, on perçoit sa progression dynamique vers la conciliation de mondes apparemment opposés : Rêve et Réalité, Imagination et Raison, Physique et Métaphysique. C'est là l'originalité de Joubert et peut-être son génie

Thierry GILLYBŒUF : Joubert ou l'impossibilité du livre
De quel livre impossible les fragments sont-ils l'éclatement ? Limailles d'une intelligence et d'une sensibilité diffractées, irréductibles à une unité de ton et de forme, les notes traduisent la liberté effluente d'une écriture en mouvement perpétuel, qu'aucune forme définitive ne saurait figer. Joseph Joubert appartient, en effet, à cette famille d'écrivains sans œuvre constituée, qui va de Héraclite à Vincent La Soudière, en passant par Georg Christoph Lichtenberg et Georges Perros, qui tous semblent avoir caressé le rêve du " livre de la lisibilité parfaite " auxquels aspiraient, selon Edmond Jabès, les cabalistes. Or, chez nombre de ces auteurs, une abondante correspondance vient démultiplier les sinuosités et les ramifications d'une pensée habitée par l'obsession d'établir un dialogue direct, spontané et immédiat avec soi-même comme avec l'autre. Ainsi, par chevauchements, recouvrements, effacements ou renversements, notes et lettres - particules fractales du livre unique mallarméen - constituent les strates d'une géologie de l'âme.

Pierre AUSSUDRE : Les Carnets, ou le livre des mutations de Joubert
Grâce à l'édition du texte chronologique établi par André Beaunier en 1938 des Carnets de Joubert, exemple paradigmatique de l'intégrité du site joubertien, il est proposé ici de mettre en place un mode d'indexation de ses composants qui permette d'intégrer la dimension journalière des voisinages auquel invite le texte de Joubert à la dimension spéculative des familles que constitue la pensée de Joubert.
Un tel schéma, que la technologie informatique servirait abondamment, mais non nécessairement, permettrait à la toile d'araignée généralisée du texte de Joubert d'offrir un paysage assortissant les attractions combinatoires de son esprit au cheminement aérien de ses pensées. Alors se passerait l'événement d'un chant profond de la littérature, ici spécial à un art des notes.

Etienne BEAULIEU : Un silence feuilleté : Joseph Joubert à l'écoute de la voix
" Colonne antique, solitaire, jetée dans le moderne, et qui n'a jamais eu son temple ", selon les mots de Sainte-Beuve, Joubert est un écrivain en décalage : ce qu'il reçoit de l'héritage classique le force à inventer une écriture nouvelle, nommément le fragment romantique, qui traduit l'impossibilité dans laquelle il se trouve de créer l'œuvre majeure dont il rêve. La puissance de la voix (" Ma voix du moins te suit ") se lance à la recherche d'un destinataire virtuel que seul l'écrit peut lui permettre de trouver malgré la délocalisation de la lettre, qui demeure pour Joubert une forme de souhait à l'état pur (" Puisse-t-elle t'atteindre "). Voix qui déborde la lettre, mais qui demeure audible grâce à la fixation graphique, le fragment joubertien hérite de ce qu'il ne peut que transmettre - ce qui constitue peut-être l'héritage suprême.

Emmanuelle TABET : " Entre le ciel et moi " : de l'intime à Dieu dans les Carnets de Joubert
On peut percevoir dans les Carnets de Joubert une forme d'écriture mystique marquée à la fois par une aspiration au vide et à l'oubli et par un sentiment de Dieu perçu comme plénitude invisible, " évidence intérieure intime ", profondeur même de l'âme ramenée à son essence. Le travail du diariste est ainsi représenté comme une ascèse, comme la quête oxymorique de ce langage de l'âme qui est aussi silence intérieur, comme une incantation entrecoupée d'évocations de l'opacité du monde et de l'absence de Dieu. Le fragment est à l'image de cette aspiration, à la fois clair et ténébreux, concentré en peu de matière, et occupant l'espace infini de la contemplation.

ESTHÉTIQUE ET CORRESPONDANCE DES ARTS

Sidonie LEMEUX-FRAITOT : "Le vrai, le beau, le juste, le saint" : la pensée esthétique de Joseph Joubert
Diderot fut à l'origine de la pensée esthétique de Joubert dont il est dit qu'il commença à " étudier les arts pour être digne de lui parler de ses Salons ". Une fois son intérêt aiguisé par cette illustre fréquentation, Joubert s'essaya à tous les exercices de l'histoire de l'art, parcourant le registre des arts du dessin et cherchant à identifier leur commun langage. Il assimila les mouvements de son temps non sans les nuancer d'opinions personnelles : le retour à l'Antique parce qu'il privilégiait l'usage de l'allégorie ; le concept du beau idéal, parce que l'art a pour vocation d'élever l'âme du spectateur. Nuancées d'un christianisme qui en fait toute l'originalité, ses recherches esthétiques aboutirent ainsi à cette aphorisme : " le vrai, le beau - le juste, le saint ".

Edouard GUITTON : Joseph Joubert et la harpe éolienne
L'image allégorique de la harpe éolienne, instrument en vogue au tout début du XIXe siècle, est employée de façon itérative par Joubert pour exprimer son constat d'impuissance devant l'œuvre à bâtir : n'est-ce pas dire qu'il se réfugie dans un paradis d'harmonie où le langage n'existe que par ses reflets ?

Ariane LÜTHI : Ut musica poesis ? Un art de l'intervalle
Si l'image des intervalles - qui relient tout en délimitant - est récurrente sous la plume de Joubert, on avancera que le concept de l'intervalle est pertinent pour approcher cette pensée de la discontinuité où les ruptures ne doivent pas être séparées des intervalles qui espacent les notes. L'intervalle physique, au sens musical, temporel et spatial, n'existe que sous forme de perception d'un début et d'une fin. Quasiment immatériel, il incarne cet espace de temps entre deux notes, suspension qui reprend par intermittences.
L'idée d'un art, voire d'une poétique de l'intervalle est souvent suggérée dans les Carnets par des réflexions sur le vide, le silence ou l'harmonie. Que signifie, dès lors, le désir d'écrire " à intervalles " ? Se situe-t-on dans la prolongation directe de Montaigne écrivant " à sauts et à gambades ", ou a-t-on davantage affaire à une écriture musicale visant l'harmonie, le juste mieux, l'équilibre difficile entre continuité et morcellement ? Enfin, peut-on parler à ce sujet d'un véritable ut musica poesis, ou faudrait-il déchiffrer cet art de l'intervalle autrement ?

LECTURES ET RECEPTION DE L'ŒUVRE

Reto ZÖLLNER : Sainte-Beuve et Barbey d'Aurevilly lecteurs de Joubert
L'auteur des Causeries a très tôt signalé en Joubert un initiateur qui ouvre une critique moderne à l'aube du XIXe siècle et il l'admire comme une figure littéraire sachant résister exemplairement à la vanité et à la fureur de publication. Pour Barbey de même, Joubert prend le contre-pied de tous ses " faiseurs de livres " qui dominent actuellement le milieu littéraire et journalistique ; mais, en se référant de manière polémique au travail beuvien, Barbey aspire à fournir une synthèse du génie joubertien : aussi essaie-t-il de corriger l'image d'un Joubert panthéiste et idéaliste pour l'inscrire dans un contexte chrétien. Confrontant les jugements des deux critiques, le but de ce travail est de réfléchir sur la réception joubertienne au XIXe siècle, qui fait de Joubert un critique novateur pour Sainte-Beuve, une " opale humaine " dans le fond de l'ignoble matérialisme bourgeois du XVIIIe siècle pour Barbey d'Aurevilly.

Carlos ALVARADO-LARROUCAU : Joubert à la lumière de Foucault et de la pensée du dehors
Dans la présente communication, nous analyserons : premièrement, l'article de Foucault, " La pensée du dehors " ; deuxièmement, l'essence de cette " pensée du dehors " ; troisièmement, quelques aspects du silence chez Joubert. Et finalement, nous observerons que son écriture, sous la forme gnomique, soulignée par un certain lyrisme poétique, relève d'une vraie entreprise littéraire. Nous en conclurons que, par son compromis avec une tâche littéraire, par son intérêt pour l'espace où se développe sa pensée et par sa réflexion sur le silence, Joubert peut être considéré comme un des précurseur de cette " pensée du dehors ".

David CHRISTOFFEL : Joubertiade
Le terme " schubertiade " est très facilement utilisé dans le milieu musical comme appellation chaleureuse d'un événement musical avec des compositions de Schubert. Cette sympathique habitude culturelle a tendance à dissimuler la contradiction que pouvait contenir les " Schubertiades " organisées par le compositeur : un dispositif très convivial pour une musique si solitaire. D'où l'idée de produire une " Joubertiade ". En partant du principe que Joubert aurait dû être musicologue. Des paraphrases de ses notes liées à la musique.
Fac-similés de la partition, suivis d'un commentaire d'Etienne Beaulieu, " Un dodécaphonisme de la Parole ".

La vie et l'œuvre de Joseph Joubert

Retour à la page d'accueil